La dehesa es una de las señas de identidad de la provincia de Salamanca y su interés no proviene solo de su riqueza paisajística y agraria, sino que es un territorio con gran simbología y rituales religiosos que ahora quedan recogidos en una publicación editada por el Instituto de las Identidades de la Diputación y escrita por Pedro Javier Cruz y Beatriz Sánchez.

'Devociones de la Dehesa salmantina: Antropología e Identidad' surge de una de las becas de investigación etnográfica Ángel Carril y se publica ahora tras el trabajo de campo realizado por los investigadores durante 2022. "Veníamos de una pandemia y en las romerías había menos contacto y se prohibía besar a las imágenes, por lo que hay mucha simbología que no hemos podido documentar como se merece", ha asegurado Beatriz Sánchez durante la presentación de la obra en la institución provincial.

"Este libro es un completo estudio de la religiosidad local de gran complejidad por el elevado número de referencias que tiene la provincia con ermitas y santuarios, algunos de ellos con plazas de toros", ha apuntado el diputado de Cultura, David Mingo.

Y es que, según los investigadores, esta obra surge de "la laguna que consideramos que tenían los estudios sobre la dehesa, ya que faltaba la particularidad de este territorio en torno a sus paisajes sagrados y la ritualidad". Por ello, la obra recoge templos, ermitas y santuarios, pero también cruceros, rocas, fuentes y árboles sagrados o vías sacras. Además, se centra en uno de los rasgos identitarios de la provincia de salamanca en este sentido, como es la asociación de muchos santuarios marianos con plazas de toros.

RITUALIDAD DE LAS ROMERÍAS

Igualmente, la obra se centra en la ritualidad en torno a las romerías de la provincia, especialmente las tres principales y que más devoción despiertan entre los fieles: El Cuelto, Valdejimena y el Cristo de Cabrera, que "son los tres grandes santuarios de la dehesa salmantina".

En este sentido, este trabajo recoge los ritos y tradiciones de cada una de ellas, así como "ritos que no se celebran en el templo, como tocar determinadas piedras o realizar ofrendas concretas". 

No obstante, los investigadores han lamentado "la gran pérdida de los significados tradicionales como la falta de tamborileros o la cierta homogeneización de las prácticas". "Se ha perdido la vestimenta tradicional en las romerías y se copian prácticas andaluzas. Es una pena ver cómo se pierden nuestras raíces", han dicho.